#存在主义心理治疗

当面对无意义问题之时，有效的治疗师必须帮助病人将视线从这个问题上转移：接受参与（参与生活、参与关系）的解决之道，而不是沉浸在无意义感的问题之中。正如佛陀所教导的，追问生命的意义并无教益。人必须让自己沉浸在生活的洪流之中，让疑问随水流逝。

这些病人表达的烦恼是：如果每个人最终都会死的话，为什么要工作一辈子呢？为什么花那么多时间上学呢？为什么要结婚？为什么要养家？为什么要忍受分离？所有的价值难道不都是武断的吗？所有的目标难道不都是虚幻的？

弗洛伊德曾经说过：​“当一个人询问生命的意义时，他已经病了……询问这个问题本身其实就在承认他没有得到满足的力比多，过去必然发生了些什么，积累而引发成哀伤和抑郁。​”

在今天城市化、工业化、世俗化世界中生活的公民，必须面对的事实是其生活失去了基于宗教的宇宙意义体系，脱离了和自然界的关联。我们有时间，而且是太多的时间提出令我们困扰的问题。在每周工作天数可能愈来愈少的时候，我们必须做好心理准备，面对越来越常出现的意义危机。​“空闲”时间的问题在于它…

意识到自己不仅仅和他人是分离的，而且在最根本的层面上说，和世界也是分离的。

在《爱的艺术》中，弗洛姆写道：​“独处的能力是爱的能力的先决条件。​” 孤独的人，如果允许自己孤独的话，就会在孤独中认识自己，并且创造出与他人的真正纽带或者根本连结。孤独并不是与他人分隔，或是造成自我的分裂或破碎，而是扩展个体的完整性、觉察力、敏锐度和人性。

伯特兰·罗素在1913年遇到约瑟夫·康拉德：在我们第一次见面时，越谈下去感觉两个人越亲密。我们好像越过一层又一层的浮华，直到两个人一起达到核心之火。这是我不曾有过的经验。我们凝望彼此的双眼，半震惊半陶醉地发现我们共处于这种境界之中。这种感情强烈得就像是激情的爱，却又包容万物。我离…

她避免和小组中其他成员建立关系，因为她说她不想沉溺在肤浅关系的虚伪中。每当她接近别人，或者表达任何感情时，她内心的声音会提醒她自己是如何虚伪，她说的话实际上都不代表真实的感受。安娜觉得很孤独，很恐惧。她总是独自走在寒冷、黑暗的街上，像旁观者般地观察、羡慕别人家里温暖的灯光和舒适的…

有一些病人刚住进精神病房，他们很少和别人接触，别人对他们说话时才说话。他们尽可能待在自己房间里，整天忙着“理清思绪”​、编织毯子、阅读等。

害怕孤独的个体通常会试图通过某种人际模式来减轻恐惧：他们需要他人的在场来确认自己的存在；他们希望能够被比他们强大的个体吞没；他们通过吞没他人来减轻自己的寂寞无助感；他们试图通过他人提升自己；他们寻求多重性关系。简单地说，充满存在孤独焦虑的个体通过某种关系来获得帮助。他们寻找关系并…

一个真正的、关爱的关系是和另一个人的关系，而不是和任何来自过去或者现在的这段关系之外的人的关系。移情、隐藏的动机和目标，都需要被铲除，才能让真诚的关系得到建立。

他看到使他依附于玛莎的不是爱，而是虚荣……他爱的是和玛莎一起走进电影院时，男人们的目光都转向她，他爱的是将玛莎呈现给世界的那一刻。他爱的是他的权力和生活的野心。

在内心深处，巴瑞知道他并不是在与别人建立真正的关系，而是在冒犯他人，他并不是想要她，而是想要她身上的某些东西。他的焦虑是内疚，因为他预期会冒犯他人，担心他人会发现他的动机。

例如，恋物癖（通过某种物品才能体验到性冲动或者性满足的个体）并不是和某个女人建立关系（所有已发表的恋物癖个案均为男性）​，而是与女性的一部分或者饰品建立关系，譬如鞋、手绢，或者内衣。有人在深入观察人类关系后甚至认为：​“如果我们和一个女人做爱，却没有与她的灵魂建立联系的话，我们就…

和别人一样，采用一致的穿着、言语、习俗，放弃不同的想法或感受，这能使人摆脱自我的孤独感。当然“我”被丧失了，但是对孤独的恐惧也得以消失。用顺从和融合解决孤独的方案却无法禁得住下面的问题：我想要什么？我的感受是什么？我的人生目标是什么？我有什么想要表达和实现的？

通过融合逃避存在孤独，以及通过相信存在终极拯救者、与终极拯救者结合以逃避死亡恐惧，这两个概念显然有着相当多的重叠之处。

当他们与处于支配位置的他人分离时，很可能会承受巨大的痛苦。他们压抑自己的需要、试图找出他人的期望，然后把这些期望当成自己的期望。更重要的是，他们希望避免触怒他人。他们选择把安全和融合置于个体性之上。凯泽对这类人的描述非常清晰： 他们的行为似乎是在暗示：​“不要把我当真，我不属于成…

需要别人确认才觉得自己活着的人，必然会逃避孤独。完全的独自一人会让人太过接近存在孤独带来的焦虑感。所以神经质个体会不计一切代价避免这种情形，他们借着和他人共处避免孤独的空间，借着忙碌消除孤独的时间。这也是为什么单独囚禁是特别严厉的惩罚。还有人通过逃避当下孤独的时刻避免孤独，他们回…

还有另一种解决方式是牺牲自我，借着让自己投入于某个人、某个目标或者追求，缓和孤独带来的焦虑。如祁克果所说，这样一来个体就有了双重的绝望：首先是根本的、存在的绝望，然后因为牺牲了自我意识，人甚至不知道自己的绝望，这才是更深的绝望。

弗洛姆相信爱的最根本形式是友爱。友爱是与所有人联系在一起但却不带有独占性。​《圣经》强调爱的对象必须是弱者、穷人、寡妇、孤儿、陌生人。这些人并不会为你实现什么目标，对他们的爱是无所求的、​“兄弟般的”​。